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可移动的“敦煌壁画”——中国西部“水陆佛像画”(图文)

加入时间:2012-10-09点击次数:来源:

如来弟子观音图(中国西部“水陆佛像画”).jpg

如来弟子观音图(中国西部“水陆佛像画”)

三圣图(中国西部“水陆佛像画”).jpg

三圣图(中国西部“水陆佛像画”).

  水陆画是起源于中国宋末的一种水陆法会绘画,盛行于明代,水陆画是中国古代寺院或私人举行水陆法会时悬挂,是水陆法会不可缺少的圣物之一。因为此画反映的天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材等,所以称之为天地合一的“水陆画”。此画大都流行在中国西部及北方一带。水陆画”的内容大致为三大部份:一部分以佛教为题材称“水陆佛像画”;一部分以鬼神祭祀亡灵为题材称“水陆祭祀画”;一部分以民俗风情为题材称“水陆民俗画”。这三种绘画艺术随着水陆法会的逐渐消失而销声匿迹,半个世纪以来,由于存留的“水陆画”都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆,并无法进入艺术市场,而且“水陆画”由于存世量少,所以水陆画已鲜为人知。

   一、“中国西部水陆佛像画”被中国国家定为一级文物

  青海省乐都县碾伯镇西来寺珍藏的“水陆佛像画”,距今已有400年历史。早在1966年中国文物局就将青海乐都县发现的“水陆佛像画”定为国家一级文物。同时期的山西保宁寺现存的珍贵明代“水陆祭祀画”也被国家文物局同定为国家一级文物。由此可见,由于“水陆画”年代久远,不易保存,存世量极少。绘制精美的“水陆画”是国家之艺术瑰宝。所以国家将“水陆画”评为一级文物是根据其历史、宗教、艺术及考古价值的综合评定。是对 “水陆画”在中国历史地位和艺术价值地位的肯定。目前,中国西部青海省乐都、甘肃省酒泉、武威、张掖、古浪等地区的博物馆都少量藏品。加上故宫和首都博物馆数量不到一千件。据不完全统计,中国西部“水陆佛像画”的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以,能收藏一张国家级文物──西部“水陆佛像画”是一种缘份,是可遇不可求的。

  二、中国西部“水陆佛像画”是敦煌壁画的延续

  据中国敦煌研究院的研究员谢生保教授及谢静新着《敦煌壁画与水陆画》一书中,详细阐述了敦煌壁画与唐代“水陆佛像画”的渊源及关系。认为在唐五代的敦煌遗画中已存在“水陆佛像画”,谢生保教授认为:宋朝以后,南方海上丝绸之路开通,北方内陆丝绸之路衰败,敦煌石窟艺术的营造失去了经济来源。到明代,元朝的统治虽被推翻,但无力收回河西走廊全境,便以嘉峪关为界,将敦煌划为域外之地。由于300年间无人修窟,那些创造敦煌艺术的画师、工匠流落到河西酒泉、张掖、武威等地,为了谋生,他们在中国西部诸县的寺庙绘制“水陆佛像画”,并由后人把这种技艺传承到明、清时期。

  由于源于敦煌艺术,所以中国西部地区“水陆画”的基本是以佛教为题材。也就是说只有中国西部的“水陆佛像画”才据有敦煌的遗风,不论从艺术、题材及地域、时间上都证明只有中国西部“水陆佛像画”才是敦煌壁画的延续,所以“可移动的敦煌壁画”即中国西部“水陆佛像画”才据有敦煌壁画同样的艺术价值,才是收藏家追捧的珍品,才属于物价的国之瑰宝。

  三、“水陆佛像画”画的艺术高超

  “水陆佛像画”多藏于大型寺庙之中,除了有宫廷御用画师的作品外,大多出自当时的名家之手,比如历史著名的人物画家吴道子,吴道子艺术其中最重要一条是“吴带当风”,而这个艺术特征实际上专门指的是寺院的壁画及水陆佛像画的创作。尤其在明代大画家文征明、仇英、沈舟都信仰佛教,在水陆画兴盛的年代都参与了大型寺庙水陆佛像画的绘制,由于人们对佛教的信仰、祈求,凡佛像画绘制,这些名家是不能在画上落款。可以相信现存的“水陆佛像画”人物刻划逼真,绘制艺术比敦煌更细腻,都是出自当时最高艺术家之手,所以“中国西部水陆佛像画”是体现当时最高艺术水平的绘画。

  四、“水陆佛像画”的宗教价值

  由于敦煌为中国早期佛教圣地,其壁画艺术为世界公认,有着敦煌壁画“血统””的“水陆佛像画”多为精品,尤其中国西部的“水陆佛像画”更是存量极少。自佛教传入中国,佛教在唐代几乎是中国的国教,上至皇室下至平民无一不敬仰,作为留传下来的以佛教题材绘画的“水陆佛像画”不仅体现高超的艺术魅力,更承载了近百年人们对宗教意识、信仰和人类祈求平安的信息于一画之中。所以收藏“水陆佛像画”的价值不仅仅是收藏艺术瑰宝,而且是获得几百年来人们对向往美好生活的祈求。所以投入巨资收藏中国西部佛教圣品──“水陆佛像画”,更是一种公德无量的善事。可谓是一举三得,一是收藏艺术瑰宝;二是祈求平安;三是功德善举。

  五、实属罕见难得的西部“水陆佛像画”

  经过大量资料的考证,又向中国敦煌研究院,中国书画界专家及佛教专家请教后得知:中国西部“水陆佛像画”是佛教绘画的精品,是“可移动的敦煌壁画”,是敦煌壁画的艺术延续,专家一致认定中国西部“水陆画佛像”为中国艺术瑰宝。由于中国西部“水陆佛像画”存世极少。数百年来,人们在“水陆佛像画”上汇聚和赋予的信仰、期盼、寄托等信息,都是中国其它古画和现代画所不可比拟的。敦煌壁画已是世界文化遗产,世界艺术瑰宝。中国西部“水陆佛像画”作为敦煌壁画艺术的延续,作为“可移动敦煌壁画”的艺术品出现,其艺术价值更比敦煌壁画高超。如果我们换个角度审视具有敦煌艺术价值“水陆佛像画”。那么,你会感到中国历代许多名家的绘画不论从艺术性和时代特征都从中吸取了它的精华。例如,张大千在敦煌长达数年临摹壁画,才成就了他成为中国国画一代宗师,他临摹的其中一张敦煌壁画-观音仕女图,已超过一亿人民币在拍卖会上被藏家收入囊中。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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